达州职业技术学院现有少数民族学生2524人，多数来自凉山、甘孜、阿坝“三州”地区，毕业后大多返回家乡就业。学校将铸牢中华民族共同体意识教育统摄于“巴渠红榴”育人品牌之下，贯穿办学育人全过程。多年实践中，学校形成一个规律性认识：在民族地区高职院校，铸牢中华民族共同体意识教育首先要破解一个“翻译”难题——十八九岁的青年学生，能否将课堂上、文件中的“共同体”理念，转化为基层群众听得懂、信得过、用得上的语言。这一认识，成为“巴渠红榴”育人品牌建设的逻辑起点。

　　2026年7月15日傍晚，盐源县白乌镇卡拉坝村，彝族女孩毛巫甲先站在村民陈明光家的院坝里，用彝语开场，再切换成普通话。68岁的毛史哈听完，竖起了大拇指：“这个姑娘讲得好，彝话汉话都听得懂，说的都是我们身边的事。”当晚的篝火联欢会上，她带头唱起《留客歌》，村民毛林惹说：“这些娃娃来了，我们村就像过年一样。”这一幕的背后，是一支队伍从2023年昭觉县火普村、2025年三河村到2026年卡拉坝村“一年一地点”走过来的三年。三年前在火普村，同一个女孩拿着稿子念了不到三句，台下老人起身走了一半。

　　乡音传理，夯实同心育人根基

　　火普村那场“冷场”，不是毛巫甲先一个人的问题。学校举办“巴渠青理”理论宣讲比赛，导向就是“青言青语”——让学生先在校内把理论翻译成自己的话。但校内的“青言青语”和火塘边的“家乡话”之间，还隔着一层。从那以后，团队定下一条规矩：每一句政策表述，都要找到一句彝语家常话对上。毛巫甲先把“共同富裕”这个大概念，落到了火普村的核桃、花椒和每家每户的收成上，译成“核桃一起打，花椒一起摘，好日子一起过”。有的句子改到第三遍才留下来。一位彝族学生后来在宣讲中说，“‘一村一医’就像给健康路修起了桥墩，‘远程医疗’让县里的好医生和我们只隔一块屏”。这句话不是从文件里抄来的，而是学生把自己的村庄经验和政策语言放在一起，慢慢磨出来的。

　　课堂上的“弄懂”有课程和制度支撑。学校将“铸牢中华民族共同体意识”教育纳入师生考核，自编教材《中华优秀传统文化概论》进入通识课程体系。临床医学院的“3332”实践育人体系把民族团结教育嵌入医学专业培养流程，入选四川省职业技术教育学会“新时代西部大开发职业教育高质量协同发展典型案例”。

　　与火塘边的宣讲并行的，是学校依托“巴韵红魂匠心”红色育人品牌，以国家级非遗“薅草锣鼓”为载体开发的主题活动课《从“薅草锣鼓”领悟“同心逐梦”》。薅草锣鼓是土家族人在田间集体劳动时唱的号子，一人领唱、众人应和，节奏跟着锄头的起落走。课程团队带着学生走进宣汉土家族乡，跟当地人一起下田，跟着锄头的起落学唱薅草锣鼓。一人领唱、众人应和的号子，在田埂上响了整整一个下午。课程团队在调研笔记里记下：号子不是一个人唱的，锄头落到哪里，声音就跟到哪里。课程追溯这一劳动号子从驱兽抗疫、动员抗日到凝聚脱贫力量的嬗变，获四川省铸牢中华民族共同体意识“名师金课”评选高校组一等奖。

　　同一套逻辑，也长出了“同心筑梦”校园民族文化交流节和“薅草锣鼓里的健康密码”实践调研。非遗不只是被“看”的，更是被用来“连”人的。

　　实践淬炼，锻造扎根乡土本领

　　开了口，只是第一步。一个学生能不能在那片土地上待得住，要看另一件更重要的事：他有没有在某个具体的时刻，被一个具体的村庄真正“用起来”。

　　学生愿不愿意回到那片土地，不是一堂课能决定的。学校依托“同心逐梦”省级名辅导员工作室，把“引航人生”“青苗计划”做进了日常——先让学生在校园里被当作“自己人”，回到那片土地之后才有可能被村庄当作“自己人”。

　　畜牧兽医专业2019级学生楚波，是“千名学子定制培养计划”的学员。这个计划自2018年启动以来，八年累计培养4300名基层治理人才，296名毕业生走上村（社区）干部岗位。2022年9月，楚波到万源市玉带村担任驻村干部。2024年7月12日，达州暴雨，玉带村青冈林处山体滑坡，主干道被垮塌的巨石损毁。楚波组织村干部疏散群众、清理塌方，对着村民喊：“老辈子，雨大路滑，学校那边已经安排好了，娃儿在学校有吃有住，我们尽快把路清出来，大家放心回家哈！”他后来说了两句话。一句是：“村民们是淳朴的，打交道久了，越来越有种被需要的感觉。”另一句是：“在基层工作，一定要有宁听人骂、不听人哭的觉悟。”

　　彝族小伙皮特伍略子，2021年秋天完成课程班后到麻柳镇农业综合服务中心工作。做群众工作，他的体会是“脸皮要厚，嘴皮也要厚，即使村民不耐烦，也要面对面把宣传做好”。今年7月达州持续高温少雨，他在刘家坝村的稻田边，跟农户一遍遍说“避开正午，早晚间歇灌溉”。

　　这条通道最大的意义，不在于“安排”了一份工作，而在于它让“回到那片土地”这件事，从毕业前的一个念头，变成了入学不久就能看见的去处。 楚波在暴雨里喊出的那句话，皮特伍略子在田埂上“厚着脸皮”做工作的那个动作，都不是课程表上能教出来的。但一所学校能不能让学生在离校之前，先有那种“在村里开得了口、上得了手、不被当成外人”的底子，决定了他们回到那片土地之后，能不能被乡亲们真正“用起来”。学校把这些人称作“巴渠红匠”——心怀家国、扎根乡土、技能精湛。楚波和皮特伍略子，就是这四个字落到地上的样子。

　　十年回望，看学校铺设的出口通向何处

　　学校能做的，是让一个学生在面对“两艘船”的起点时，心里不至于完全没底。

　　达州职业技术学院与甘孜藏族自治州职业技术学校签订五年一贯制办学协议，十年间为民族地区输送医疗、教育、农技人才6500余名。据学校统计，约80%的毕业生回到基层。这条通道让一个学生在离校之前就知道：回到那片土地之后，有一件事在等着他。

　　校友杨吉宇是这条通道上一个无法被简单概括的样本。2011级临床医学专业毕业后，他回到盐源县泸沽湖镇舍垮村。洛洼南社就在景区里，但发展比邻近的洛洼北社慢得多。他后来在一篇公开自述里写下一句话：“洛洼南社的村民要致富，需要的是一个带头人。我愿做那个带头人。”第一个项目是游船，从两艘船起步，两年后发展到29艘。第二个项目转向土特产，但他自己写下的原话是：“受资金等限制，特产店的店面小，货源品种单一。”店面小，货源单一。一个回到那片土地的年轻人，面对的就是这七个字。他没有关店。一边守着店面，一边跑合作社，把村民手里的东西一样一样收上来，再一样一样试着往外卖。土特产生意不好的那段时间，他跑了一趟州里的创业大赛。2020年凉山州第八届青年创业大赛上，他的项目名称已经不是“土特产”，而是“摩梭非物质文化遗产生产性保护示范基地”。这不是一个戏剧性的顿悟。这是一个年轻人在“店面小、货源单一”的困境面前，主动做的一次判断：泸沽湖最值钱的东西，也许不是鱼虾和菌子，是摩梭文化本身。2023年3月，他负责的“盐源县川宇文化摩梭姑娘非遗工坊”被盐源县认定为第一批非遗工坊，项目级别为省级。

　　学校把他送到了那扇门口。门后面的路，他自己走。 剩下的那20%，不是教育的失败。岗位的条件、发展的空间、一个人在某个平常日子里的某个念头，都不在课程表上。

　　火塘为证，让每一次出发都有准备

　　毛巫甲先离毕业还有一年。临走那天，毛史哈拉着她的手又说了一遍：“明年还来。”

　　这种接力，学校叫它“巴渠薪火”。“习声绕凉”之前，学校还有“逐梦凉山”——2022年四川省“三下乡”优秀品牌项目。名字变了，做的事没变。临床医学院“巴渠健康服务队”年均开展义诊、健康科普40余场，服务群众2000余人次；“花萼永开”乡村教育振兴服务团获评全国“终身学习品牌”；“习声绕凉”团队入选共青团中央全国重点团队。学校建成全省高职院校唯一的学习强国青年驿站，把铸牢教育搬上网络平台，让乡音里的道理从院坝延伸到屏幕。党委副书记刘江说，“只有把思政课搬到田野高山，才能锤炼出服务乡村振兴的真本领”。校长姚远把检验标准概括为九个字：“下得去、留得住、用得上”。

　　铸牢中华民族共同体意识教育在一所高职院校里能做到什么程度，不在于“让每一个人都回到那片土地”，而在于让“回到那片土地”这件事，从一次没有准备的选择，变成一次手里有东西可以攥着的出发。 攥着的东西包括：一项政策在村里怎么被听懂，一种专业能力在基层怎么被用上，一个年轻人在陌生环境里怎么被当作“自己人”。火塘边的三年，这所学校做成了它能够做成的事。石榴籽要红，得先在枝头上晒够日头；人要能回到那片土地，得先学会把根扎进土里。达州职业做的，就是让学生在走出校门之前，先长出那条根。

作者：王泽华 谭清清